زمان مطالعه: 2 دقیقه واژه «اهل بیت»، ترکیبى اضافى و مرکّب از «اهل» و «بیت» است. واژه ی «أهل» در کاربردى مانند «أهل الرجل» به خاندان شخص و ویژگان او و در «أهل البیت» بر ساکنان خانه و در «أهل الأمر» بر زمامداران و در «أهل المذهب» بر پیروان آن آیین، اطلاق مى گردد.(1) همچنین گاهى واژه «أهل» در اضافه به برخى معانى، به

زمان مطالعه: < 1 دقیقه در قرآن کریم نیز هماهنگ با لغت، واژه ی «اهل» به کسانى اطلاق شده که نوعى پیوند و وابستگى، آنها را گرد آورده، مانند: «أهل القرى»،(1) «أهل المدینة»،(2) «أهل الإنجیل»(3) و «أهل التقوى».(4) ترکیب «اهل بیت» سه بار در قرآن به کار رفته است: 1. در داستان موسى علیه السلام، آن گاه که نوزاد بود و خواهرش به فرعونیان گفت:

زمان مطالعه: < 1 دقیقه با تأمّل در مدلول سیاق آیه ی تطهیر و مضمون آن، و نیز اقداماتى که پیامبر خدا در تفسیر آن و معرّفى اهل بیت خود انجام داده و قرائن دیگرى که به آن اشاره مى شود، تردیدى باقى نمى ماند که مقصود از «اهل بیت» در آیه ی یاد شده، اهل بیتِ شخصیت حقیقى پیامبر صلى الله علیه و آله

زمان مطالعه: < 1 دقیقه مقتضاى تأمّل در سیاق آیه ی تطهیر، این است که مقصود از «اهل بیت» در این آیه، مطلق خاندان پیامبر نیستند؛ زیرا ضمیرهایى که در آیات قبل و بعد آمده، همه به صورت ضمیر «جمع مؤنّث» اند، در حالى که ضمایر این آیه، همه به صورت «جمع مذکّر» اند و این نشان مى دهد که مقصود از آن، شمار خاصّى

زمان مطالعه: < 1 دقیقه آیه ی تطهیر با کلمه ی «إنّما» که مفهوم «حصر» را مى رساند – آغاز شده و بر این مطلب، دلالت دارد که موهبت «طهارت کامل از پلیدى هاى ظاهرى و باطنى»، ویژه ی اهل بیت است. جمله ی «یرید اللّه…» نیز اشاره به این دارد که خداوند متعال تکویناً اراده نموده که کسى از خاندان رسالت، از هر گونه

زمان مطالعه: < 1 دقیقه افزون بر دلالت سیاق و مضمون آیه ی تطهیر بر این که «اهل بیت» در آیه، گروه ویژه اى از خاندان رسالت اند، پیامبر خدا صلى الله علیه و آله براى معرّفى اهل بیت خود، اقداماتى انجام داده که با در نظر گرفتن آنها جایى براى شک و تردید براى محقّق منصف، باقى نمى ماند. به سخن دیگر، پیامبر خدا