نظریه ی چهارم. درجات والاى ایمان، غیر قابل زوال است
زمان مطالعه: 2 دقیقه ظاهرا نظریه ی صحیح در مسئله ی مورد بحث، همین نظریه است که به روشنى مى توان آن را از احادیث اهل بیت علیهم السلام
زمان مطالعه: 2 دقیقه ظاهرا نظریه ی صحیح در مسئله ی مورد بحث، همین نظریه است که به روشنى مى توان آن را از احادیث اهل بیت علیهم السلام
زمان مطالعه: 2 دقیقه علّامه ی مجلسى، پس از طرح مباحث کلامى مربوط به این نظریه، در بحار الأنوار مى گوید: اگر در ایمان، به گمان [حاصل از تقلید
زمان مطالعه: < 1 دقیقه این نظریه، مبتنى بر این مبناست که ایمان حقیقى، علّت تامّه ی ثواب ابدى است و عقلاً ممکن نیست که خداوند متعال، پاداش ایمان و
زمان مطالعه: 2 دقیقه شیخ مفید، این نظریه را به بسیارى از فقهاى امامیّه، محدّثان و متکلّمان نسبت مى دهد و نوبختیان و معتزله را مخالف این نظریه معرّفى
زمان مطالعه: 2 دقیقه علّامه ی مجلسى، این نظریه را به بیشتر متکلّمان نسبت داده است و در این باره مى گوید: متکلّمان، در این که اگر کسى در
زمان مطالعه: < 1 دقیقه بر پایه ی آیات و احادیثى که در این فصل آمد، ایمان، دو گونه است: پایدار و ناپایدار. ایمان پایدار، ایمانى است که تا هنگام
زمان مطالعه: 4 دقیقه 252. پیامبر خدا صلى الله علیه و آله: بخل و ایمان، هرگز در دل هیچ بنده اى، با هم جمع نمى شوند. 253. پیامبر خدا
زمان مطالعه: 5 دقیقه 252. رسول اللّه صلى الله علیه و آله: لا یَجتَمِعُ الشُّحُّ وَالإِیمانُ فی قَلبِ عَبدٍ أبَدا.(1) 253. عنه صلى الله علیه و آله: لا إیمانَ
زمان مطالعه: < 1 دقیقه 251. الکافى- به نقل از عمرو بن عِکرِمه-: امام صادق علیه السلام فرمود: «پیامبر خدا صلى الله علیه و آله به على علیه السلام و
زمان مطالعه: < 1 دقیقه 249. امام باقر علیه السلام: نزدیک ترین زمانِ بنده به کفر، زمانى است که شخصى با شخصى بر اساس دینش برادرى [و دوستى] کند و
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.