صفة الإسلام

وأمّا مَعنى صِفَةِ الإِسلامِ، فَهُوَ الإِقرارُ بِجَمیعِ الطّاعَةِ الظّاهِرِ الحُکمِ وَالأَداءِ لَهُ، فَإِذا أقَرَّ المُقِرُّ بِجَمیعِ الطّاعَةِ فِی الظّاهِرِ مِن غَیرِ العَقدِ عَلَیهِ بِالقُلوبِ، فَقَدِ استَحَقَّ اسمَ الإِسلامِ ومَعناهُ، وَاستَوجَبَ الوِلایَةَ الظّاهِرَةَ وإجازَةَ شَهادَتِهِ وَالمَواریثَ، وصارَ لَهُ ما لِلمُسلِمینَ وعَلَیهِ ما عَلَى المُسلِمینَ فَهذِهِ صِفَةُ الإِسلامِ، وفَرقُ ما بَینَ المُسلِمِ وَالمُؤمِنِ، أنَّ المُسلِمَ إنَّما یَکونُ مُؤمِنا أن یَکونَ مُطیعا فِی الباطِنِ مَعَ ما هُوَ عَلَیهِ فِی الظّاهِرِ، فَإِذا فَعَلَ ذلِکَ بِالظّاهِرِ کانَ مُسلِماً، وإذا فَعَلَ ذلِکَ بِالظّاهِرِ وَالباطِنِ بِخُضوعٍ وتَقَرُّبٍ بِعِلمٍ کانَ مُؤمِنا، فَقَد یَکونُ العَبدُ مُسلِما ولا یَکونُ مُؤمِنا إلّا وهُوَ مُسلِمٌ.